Free to Choose en vostfr

Free to Choose ou La liberté du choix est à fois une série de dix émissions télévisées et un livre publié par Milton Friedman et sa femme Rose en 1980.

Benoît Malbranque, pour l’Institut Coppet, a traduit la première partie de l’émission.

Dans ce documentaire pédagogique, Friedman critique l’interventionnisme du gouvernement dans l’économie américaine, et défend un ambitieux programme de libéralisation, concrètement, secteur par secteur : éducation, travail, santé, monnaie.

La version française du livre est disponible sur le site internet de l’Institut Coppet  : http://www.institutcoppet.org/wp-content/uploads/2011/02/La-libert%C3%A9-du-c…

Capitalisme et liberté en abrégé

Le Centre Jean Gol propose une série de synthèses sur les grands textes libéraux. L'une est consacrée à Capitalisme et liberté, par Corentin de Salle.

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On croit souvent que politique et économie sont deux secteurs distincts et, pour l’essentiel, sans rapports. C’est faux. N’importe quel régime politique ne peut se combiner avec n’importe quel régime économique. A cet égard, le «socialisme démocratique» (s’opposant au «socialisme totalitaire» imposé en Russie) est un concept illusoire: une société socialiste ne peut être démocratique, si, du moins, être démocratique, c’est garantir la liberté individuelle.
Pas de liberté sans liberté économique. Pas de liberté politique sans liberté économique, telle est la thèse de Milton Friedman dans ce livre.

Le capitalisme est une condition nécessaire mais non suffisante de la liberté

Slavery colonization Milton Friedman

Une recension de Capitalisme et liberté

A signaler : cette excellente recension de Capitalisme et liberté sur Contrepoints.org par Lexington :

Les idées de Milton Friedman connaissent en France le curieux paradoxe d’être rejetées par tous, sans que personne ne les connaisse vraiment, comme écrit dans un article paru sur Contrepoints l’année dernière. Grâce à la réédition de Capitalisme et Liberté aux éditions Leduc.s [1], c’est peut-être une anomalie qui va enfin changer.

En effet, Milton Friedman n’est aujourd’hui connu du grand public qu’à travers les réformes d’inspiration libéralemenées au Chili par des économistes qu’il inspira. Et l’extrême gauche d’immédiatement le cataloguer comme soutien de la dictature, fasciste ou autres anathèmes classiques. Pourtant, son apport économique comme sa pensée étaient d’une grande richesse, ce qui lui valut de nombreuses récompenses et un prestige mondial. Parmi tous ses écrits, Capitalisme et Liberté est l’une des plus belles pierres de l’édifice monumental que constitue l’apport de Milton Friedman à la pensée, et une réponse par avance aux critiques courantes qu’on lui adresse par ignorance.

Liberté économique et politique

Dans cet ouvrage à destination du grand public et vendu à plus d’un million d’exemplaires à travers le monde, Friedman revient sur les principaux points autour desquels tourne la question de l’action publique : monnaie, éducation, concurrence, réglementation, politique sociale, discrimination positive, etc. A travers tous ces cas, Milton Friedman dévoile les fondements de ses convictions et la philosophie sociale d’un auteur que l’on taxe à tort d’utilitarisme et qui ne verrait que le pendant économique de la liberté. Au contraire, ce que montre ce livre, c’est une pensée d’ensemble de la société, de la démocratie, de la liberté.

La suite ici : http://www.contrepoints.org/Critique-de-Capitalisme-et-liberte.html

Free to choose vostfr (2e partie)

Responsibility to the poor

La vidéo ci-dessous est tirée d'un débat de 1978 entre Milton Friedman et les étudiants de l'Université Stanford. Dans un segment, le Dr Friedman reçoit une question sur la responsabilité du gouvernement concernant les pauvres. "De quelle liberté bénéficient les pauvres, quel est le degré de liberté des chômeurs, le degré de liberté des gens qui sont défavorisés ? Quel est le rôle du gouvernement ?"

Il répond calmement que ce n’est pas la responsabilité du gouvernement mais celle des gens.

"First of all, the government doesn't have any responbility. People have responsibility. This building doesn't have responsibility. You and I have responsibility. People have responsibility. Second. The question is how can we as people exercise our responsibility toward our fellow man most effectively. That's the problem."

Soudain, un étudiant crie : « Avez-vous déjà bénéficié de l’Etat providence ... ou connu la pauvreté ? » ce qui implique qu'un économiste riche comme Milton Friedman, ne pourrait sympathiser avec les pauvres et ne pourrait donc pas prescrire un remède approprié .
Milton Friedman répond rapidement « bien sûr que non ... mais c'est tout sauf pertinent. Y a t-il l’un de vous qui va dire que vous ne voulez pas un médecin pour traiter un cancer, sauf si lui-même a eu un cancer ? »

Citations :

• "Government doesn't have any responsibility. People have responsibility."
• "There has never been a more effective machine for eliminating poverty than the free enterprise system and the free market."
• "If you look at the real problems of poverty and the denial of freedom to people in this country, almost every single one of them is the result of government action."
• "We have constructed a governmental welfare scheme, which has been a machine for producing poor people."

La traduction française de Capitalisme et liberté est à  nouveau disponible !
Préface d’André FOURÇANS.

"Un ouvrage clair et à la portée de tous : « Capitalisme et Liberté », où il explique comment le marché peut résoudre tous les problèmes dans lesquels les politiciens et les administrations s’embourbent : la promotion sociale par le travail, le mérite et l’esprit d’entreprise, la création d’emplois rémunérateurs et gratifiants, la qualité de l’école et de l’éducation, la sécurité des retraites et des assurances maladie, et enfin et non le moindre les libertés publiques – liberté de la presse, liberté d’expression et d’association. La liberté économique annonce et conditionne la liberté politique." Jacques Garello



Table des matières :

Liberté économique et liberté politique
Le rôle du pouvoir politique dans une société libre
Le contrôle de la monnaie
Les arrangements financiers et commerciaux internationaux
La politique fiscale
Le rôle du pouvoir politique dans l'éducation
Capitalisme et discrimination raciale ou religieuse
Du monopole et de la responsabilité sociale du patronat et des syndicats
Les patentes professionnelles
La distribution et la redistribution des revenus
La politique sociale
L'aide aux économiquement faibles

Extrait de la préface d'A. Fourçans :
« Il convient pour commencer de rappeler que le livre a été écrit fin des années 1950-début des années 1960, et publié en 1962. Cette date n’est pas anodine. Elle correspond à une période où l’interventionnisme gouvernemental aux États-Unis, et partout ailleurs dans le monde industrialisé, était considéré comme indispensable à la stabilité et au bien-être des économies. C’est une période où la vision keynésienne de la politique économique, avec son attachement à l’activisme étatique, dominait la pensée non seulement des économistes mais aussi des hommes politiques. Et last but not least, le monde était en pleine Guerre froide entre les États-Unis et l’ex-URSS, et les débats sur les mérites du marché comparé à ceux de la planification – et plus généralement ceux du libéralisme par rapport à ceux du socialisme (voire du communisme) –, battaient leur plein.

Comme je l’ai dit, la pensée économique, mais aussi sociale et politique dominante, était outre-Atlantique en faveur des « libéraux » – le terme ayant ici une connotation différente de celle employée en Europe : dans notre vocabulaire les libéraux américains devraient plutôt être qualifiés de sociaux-démocrates ou même de socialistes selon le degré souhaité d’intervention de l’État. Le livre de Friedman, qui prenait des positions à contre-courant de cette pensée dominante, fut un vrai pavé dans la mare, même s’il mit un certain temps avant que ses ventes ne décollent.

Au cœur de son analyse : la liberté individuelle et la concurrence induite par des marchés ouverts doivent constituer les fondements de la « bonne société ». Ils fournissent une méthode puissante pour résoudre maints problèmes de société, et ce dans des domaines qui débordent des questions économiques au sens strict du terme. Bref, matière à perturber le confort intellectuel du moment. Et souvent celui d’aujourd’hui tant ces idées restent pour beaucoup sinon toujours d’une actualité certaine pour décortiquer et mieux comprendre de nombreuses grandes questions de ce début XXIe siècle, que l’on adhère ou non à la vision friedmanienne. »

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